Anunţuri - News

Duminica a 18-a după Rusalii

26 septembrie 2021

Tema Sf. Evanghelii: Pescuirea minunată

Tema meditației liturgice: Iisus pescarul

Vă aşteptăm cu drag

Pr. Theodor Damian, paroh

Dr. Napoleon Săvescu, preşedintele Consiliul parohial

Elena Burchea, preşedintă Comitetul parohial

Duminica de după Înălţării Sf. Cruci

19 septembrie 2021

Tema Sf. Evanghelii: Urmarea lui Hristos

Tema meditației liturgice: Lucrarea crucii şi mărturisirea lui Hristos

EVENIMENT SPECIAL

Întrunire a Cenaclului literar „M. Eminescu”

Lansarea volumului

Doamnele Domnului Caragiale

de Gelu Negrea

Vă aşteptăm cu drag

Pr. Theodor Damian, paroh

Dr. Napoleon Săvescu, preşedintele Consiliul parohial

Elena Burchea, preşedintă Comitetul parohial

Duminica dinaintea Înălţării Sf. Cruci

12 septembrie 2021

Tema Sf. Evanghelii: Convorbirea lui Iisus cu Nicodim

Tema meditației liturgice: Cruce, iubire, mântuire

EVENIMENT SPECIAL

Ceremonie memorială pentru Mariana TERRA plecata la Domnul

Vă aşteptăm cu drag

Pr. Theodor Damian, paroh

Dr. Napoleon Săvescu, preşedintele Consiliul parohial

Elena Burchea, preşedintă Comitetul parohial

MARIANA TERRA

IN MEMORIAM

Astăzi 6 septembrie 2021 a plecat dintre noi pe calea Împărăţiei celei veşnice prietena noastra prof. Mariana Terra, ziaristă de calitate şi înaltă ţinută profesională, dar mai ales un OM de o deosebită probitate morală, un model de smerenie, de prietenie, de omenie, lăsând o adâncă durere şi un mare gol în sufletele celor care au cunoscut-o şi apreciat-o la adevărata ei valoare.

Mariana Terra s-a implicat cu statornicie în viaţa culturală şi spirituală a comunităţii românilor din New York şi implicit în viaţa românilor în general. A fost prezentă la evenimentele comunitare, a scris despre ele atât în publicaţia Romanian Journal unde a fost redactor ani de zile, cât şi în revista Lumină Lină, ambele din New York, dar şi la alte publicaţii din România.

Reportajele sale, precum şi seriile de interviuri cu personalităţi proeminente din diaspora româno-americană, au dovedit pasiune, talent, cultură, capacitate, profesionalism. Această implicare a fost parte din lupta vieţii ei, pe care a dus-o, precum un soldat fără de arginţi, cu o inimă de aur şi cu o energie ce i-au definit mereu personalitatea.

Dragostea ei pentru valorile fundamentale ale culturii şi spiritualităţii noastre naţionale îi va cristaliza chipul şi numele în istoria generaţiilor ce vor veni şi care se vor interesa de istoria comunităţii româneşti din New York.

Acum Mariana Terra şi-a isprăvit pelerinajul vieţii pământeşti şi începe un altul într-o existenţă mai bună; ea lasă însă în urmă modelul Omului mare.

Sunt sigur că din sferele altor înălţimi ea ne priveşte şi ne spune cu glasul ei blând şi ferm totodată: „Nu mă plângeţi c-am plecat de la voi. Bucuraţi-vă că am fost cu voi!”

A fost şi va rămâne în sufletele noastre. Dumnezeu să îi odihnească sufletul bun cu drepţii Săi!

Pr. Theodor Damian

PS. Duminică 12 septembrie 2021, ora 2:00 PM, va avea loc la Biserica noastră („Sf. Ap. Petru şi Pavel”, la St. George Episcopal Church, 14 Street cu 27 Avenue, Astoria, New York) cuvenita slujbă memorială.

Duminica a 11-a după Rusalii

5 septembrie 2021

Tema Sf. Evanghelii: Datornicul nemilostiv

Tema meditației liturgice: Iertarea ca datorie şi dar

Sf. Slujba va fi săvârşită de Pr. Theodor Damian, revenit din România.

Duminica a VI-a după Rusalii

Duminica 1 august 2021

Tema Sf. Evanghelii: Vindecarea slăbănogului din Capernaum

Întrucât părintele paroh Theodor Damian este în concediu, slujbele la Biserica noastră vor fi oficiate la aceeaşi oră, 1:00 PM, de către Pr. Dr. Bogdan Cojoleancă.

Pentru orice servicii sau informaţii despre serviciile religioase vă rugăm să sunaţi la aceste numere de telefon:

Pr. Bogdan Cojoleancă

1-929-507 2431

Dna Nicole Smith

1-718-956 1964

De asemenea Pr. paroh Theodor Damian poate fi contactat pe email la damianth@gmail.com,

şi pe WhatsApp la 1-917-892 6013.

Duminica a V-a după Rusalii

Duminica 25 iulie 2021

Tema Sf. Evanghelii: Vindecarea celor doi demonizaţi din ţinutul Gadarei

Întrucât părintele paroh Theodor Damian este în concediu, slujbele la Biserica noastră vor fi oficiate la aceeaşi oră, 1:00 PM, de către Pr. Tudor Mazur.

Pentru orice servicii sau informaţii despre serviciile religioase vă rugăm să sunaţi la aceste numere de telefon:

Dna Nicole Smith

1-718-956 1964

De asemenea Pr. paroh Theodor Damian poate fi contactat pe email la damianth@gmail.com,

şi pe WhatsApp la 1-917-892 6013.

Duminica a IV-a după Rusalii

Duminica 18 iulie 2021

Tema Sf. Evanghelii: Vindecarea slugii sutaşului

Întrucât părintele paroh Theodor Damian este în concediu, slujbele la Biserica noastră vor fi oficiate la aceeaşi oră, 1:00 PM, de către Pr. Dr. Bogdan Cojoleancă.

Pentru orice servicii sau informaţii despre serviciile religioase vă rugăm să sunaţi la aceste numere de telefon:

Pr. Bogdan Cojoleancă

1-929-507 2431

Dna Nicole Smith

1-718-956 1964

De asemenea Pr. paroh Theodor Damian poate fi contactat pe email la damianth@gmail.com,

şi pe WhatsApp la 1-917-892 6013.

Duminica a III-a după Rusalii

Duminica 11 iulie 2021

Tema Sf. Evanghelii: Despre grijile vieţii

Întrucât părintele paroh Theodor Damian este în concediu, slujbele la Biserica noastră vor fi oficiate la aceeaşi oră, 1:00 PM, de către Pr. Dr. Bogdan Cojoleancă.

Pentru orice servicii sau informaţii despre serviciile religioase vă rugăm să sunaţi la aceste numere de telefon:

Pr. Bogdan Cojoleancă

1-929-507 2431

Dna Nicole Smith

1-718-956 1964

De asemenea Pr. paroh Theodor Damian poate fi contactat pe email la damianth@gmail.com,

şi pe WhatsApp la 1-917-892 6013.

Duminica întâi după Rusalii

Duminica 20 iunie 2021

Tema Sf. Evanghelii: Urmarea lui Iisus

Tema meditației liturgice: Mărturisirea credinţei în Iisus Hristos

Vă aşteptăm cu drag

Pr. Theodor Damian, paroh

Dr. Napoleon Săvescu, preşedintele Consiliul parohial

Elena Burchea, preşedintă Comitetul parohial

Duminica Rusaliilor

Duminica 20 iunie 2021

Tema Sf. Evanghelii: Iisus învaţă în templu

Tema meditației liturgice: Iisus – apa vieţii

Evenimente speciale:

- Moşii de vară

- Comemorarea a 132 ani de la moartea lui Mihai Eminescu

- Ziua Tatălui în tradiţia americană (Fathers’ Day)

- Ziua iei româneşti

(Toate persoanele care au ie sunt rugate să vină îmbrăcate cu ea)

- Recital muzical şi poezie: artista Lia Lungu

- Recital poezie dedicat zilei Tatălui

- Masă, stil bufet, afară în curtea bisericii

Vă aşteptăm cu drag

Pr. Theodor Damian, paroh

Dr. Napoleon Săvescu, preşedintele Consiliul parohial

Elena Burchea, preşedintă Comitetul parohial

Duminica a șasea după Sf. Paști

Duminica 6 iunie 2021

Tema Sf. Evanghelii: Vindecarea orbului din naștere

Tema meditației liturgice: Iisus, lumina lumii

Vă aşteptăm cu drag

Pr. Theodor Damian

Dragi prieteni,

Iubiţi credincioşi,

Hristos a înviat!

Vă aduc la cunoştinţă că pe data de 30 mai 2021, Sf. Liturghie va fi săvârşită în biserică, începând de la ora 1:00, în condiţiile situaţiei actuale de criză respectând regulile impuse de autorităţi: distanţă socială, mască, etc.

Începând de duminica viitoare slujba noastră duminicală va intra în cursul ei normal. Predicile vor fi rostite ca de obicei la sfârşitul Sf. Liturghii şi nu vor mai fi postate pe internet.

Luni, 31 mai 2021, de Memorial Day după tradiţia americană, aşa cum am făcut în toţi anii precedenţi, vom merge la cimitirul Cypress Hills la lotul românesc al Societăţii „Dorul” şi vom face parastasul pentru românii din New York care, prin generaţii, au fost înmormântaţi acolo.

Plecarea va avea loc de la Biserica noastră din Astoria la ora 11:00 AM, iar la 12:00 PM vom începe slujba de parastas.

Pentru detali puteţi suna la 917-892-6013.

Dumnezeu să ne ajute la toţi

Vă aşteptăm cu drag

Pr. Theodor Damian

Iubiţi credincioși,

dragi prieteni,

Pentru că ne aflăm în Duminica a 5-a după Sf. Paşti, unde Sf. Evanghelie ne vorbeşte despre convorbirea Mântuitorului cu femeia samarineancă, vă împărtăşesc câteva gânduri pe această temă.

Dumnezeu să ne binecuvinteze pe toţi!

Pr. Theodor Damian

Neobişnuitul Iisus

Meditaţie la Duminica a 5-a după Sf. Paşti (a samarinencii; Ioan 4, 5-42)

Aceasta este viaţa veșnică:

 să Te cunoască pe Tine singurul, adevăratul Dumnezeu

 şi pe Fiul Tău pe care L-ai trimis.

(Ioan 17, 3)

Întotdeauna primim sfaturi (uneori nu primim), dar viaţa e făcută în aşa fel încât avem pe părinţi, pe bunici, pe unchi, mătuşi, în fazele mai mici. După aceea vin prietenii, vecinii, profesorii şi alţii, care sunt gata, din dragoste pentru noi, să ne dea un sfat bun ca să depăşim poate o situaţie dificilă care ar apărea în calea vieţii noastre. Un sfat este o învăţătură, evident. Şi cel care îţi dă un sfat se înţelege că are o anumită înţelepciune, că a trecut prin nişte experienţe şi are din ce să vorbească. Sfaturi şi învăţături au dat şi marii filosofi ai tuturor timpurilor. Deci, cei care ne dau sfaturi, prietenii, vecinii, rudele, sunt şi ei un fel de filosofi. Că după o definiţie frumoasă, dată de Socrate filosofiei, aceasta este știința care te învaţă cum să mori. Dar cum să mori înseamnă cum să trăieşti, adică să trăieşti frumos şi să mori frumos cu conştiinţa împăcată cu Dumnezeu, cu tine şi cu cei din jur.

Deci, totul este legat practic de modul în care ne ducem viaţa de zi cu zi. Mântuitorul Hristos vine şi El cu acelaşi lucru: un sfat, o învăţătură, pentru a ne ajuta să ne ducem viaţa frumos, bine, folositor, şi mai ales folositor. Am putea zice în termeni mai moderni, utilitarist în sensul simplu al cuvântului, cu referire la ceea ce ne este nouă util. Să trăim în aşa fel încât să câştigăm ce ne trebuie. Şi primul şi cel mai mare lucru care ne trebuie este, desigur, mântuirea sufletului; să mergem, când vom trece dincolo, la Dumnezeu, să rămânem veşnic în comuniune cu El.

Aşa cum există un rău şi un bine în lumea fizică, aşa există un rău şi un bine în lumea metafizică, de dincolo de universul material. Ştim că este o lume metafizică, asta nu mai trebuie dovedit, pentru că şi conştiinţa noastră este nu fizică ci metafizică. Dar ştim că o avem, nu poate contesta nimeni că nu avem, ca fiinţe umane, ca chip al lui Dumnezeu, conştiinţă. Şi multe alte dovezi putem aduce şi purta discuţii lungi pe tema aceasta. Dar principalul este că aşa cum există bine şi rău în lumea fizică, implicit trebuie să existe şi în lumea cealaltă. Ca atare, vrem ca în lumea cealaltă să trecem pe partea binelui şi să fim în veşnică comuniune cu Dumnezeu.

Deci Mântuitorul, practic, pentru aceasta a venit, să ne înveţe aceste lucruri, mult mai desluşit decât toţi ceilalţi filosofi. Şi Socrate a fost mare filosof, părintele filosofiei cum este numit, şi acelaşi lucru a învăţat, dar nu aşa de desluşit ca Mântuitorul Hristos, în afară de faptul că El, Fiul lui Dumnezeu, a venit să ni-L descopere pe Dumnezeu, aşa cum niciun filosof nu a putut s-o facă mai înainte. Mântuitorul reprezintă culminarea revelaţiei, a descoperirii divine. Şi diferenţa cea mai mare între orice învăţător, orice sfătuitor, orice filosof şi Domnul Hristos constă în aceea că, în general, fiecare îţi dă un sfat pentru viaţa de zi cu zi şi mult mai puţin sau deloc pentru viaţa de dincolo. Ceea ce este important şi frumos şi bun. Dar mai este ceva: aceştia nu vorbesc despre sine. Dacă ne întoarcem la Socrate, ca să-l folosim pe el ca etalon al celorlalţi mulţi filosofi mari ai lumii din diverse timpuri şi locuri, vedem că ceea ce putem spune despre el se poate spune despre oricine: aceşti învăţători au învăţat lumea cum să trăiască, dar nu au vorbit despre ei înşişi, cam în genul: Eu sunt cel mai mare învăţător, eu sunt judecătorul suprem, eu sunt lumina lumii, etc. Singurul care a făcut asta într-un fel cu totul special a fost Mântuitorul Hristos. De aceea putem vorbi despre neobişnuitul Iisus. Tot învăţător ca ceilalţi învăţători, dar unic în felul său. Deci neobişnuit. Pentru că Mântuitorul vorbeşte şi cum să trăieşti dar şi despre Sine. Şi vorbeşte despre Sine aşa cum n-ar îndrăzni cineva să o facă. Pentru că dacă cineva altul decât Iisus ar îndrăzni să vorbească despre sine la modul în care Mântuitorul a vorbit despre Sine, mulţi ar spune că are o problemă psihică, sau că e de o aroganţă incredibilă, extraordinară. Ar sfătui pe cei din jur: nu mai mergeţi după el! Acela se promovează pe sine.

Iar Mântuitorul Hristos tocmai asta a făcut: s-a promovat pe Sine, şi încă, aşa cum am spus, într-un mod cu totul şi cu totul nemaipomenit, neobişnuit, unic. Căci iată, El zice despre Sine, chiar în textul Sfintei Evanghelii de astăzi (şi pe acest singur aspect, din multele tematici posibile legate de convorbirea cu femeia samarineancă am decis să centrez această meditaţie), şi parafrazez: Eu sunt izvorul de apă vie. În alt loc zice: „Eu sunt pâinea cea vie care s-a coborât din cer” (Ioan 6, 51). În alt loc zice: „Eu sunt lumina lumii” (Ioan 8, 12). În alt loc zice: „Eu sunt viţa, voi sunteţi mlădiţele” (Ioan 15, 5). Fără viţă mlădiţele mor. „Eu sunt calea, adevărul şi viaţa” (Ioan 14, 6). „Eu sunt lumina lumii” (Ioan 8, 12). Şi multe alte asemenea declaraţii.

Cine ar putea oare, cine ar avea curajul, cine ar îndrăzni, cui i-ar trece prin minte să spună, dintre oameni, dintre cei mai deştepţi: eu sunt lumina lumii, eu sunt viaţa, eu sunt adevărul? Dacă am auzi pe cineva zicând aşa despre sine, cum am zis mai devreme, probabil că am spune: omul săracu s-a dus puţin de-acasă. Dar iată, nu putem spune acelaşi lucru despre Mântuitorul Hristos din două motive: 1) pentru că Mântuitorul se descoperă pe Sine învăţând despre Dumnezeu şi cum poate omul să trăiască în lume ca să se califice pentru Împărăţia lui Dumnezeu, învăţând deci cu putere, vorbind aşa cum niciun om până la El, niciun prooroc n-a mai vorbit, cum mărturisesc chiar fariseii şi cărturarii care ştiau pe proorocii Vechiului Testament şi 2), foarte important, Mântuitorul făcea minuni pe care nimeni altul nu le putea face. Ca atare El îşi dovedeşte unicitatea Sa iar această calitate îi conferă dreptul de a vorbi despre Sine în felul acesta, ca lumea să creadă în El (Ioan 17, 21), lucru afirmat în mod special în rugăciunea Sa către Tatăl înainte de patima Sa.

Iisus voia ca oamenii să creadă în El ca fiind Fiul lui Dumnezeu. Să recunoască direct, indirect, conştient, la modul inconştient, în multe feluri, intuiţional dacă vrem, că El nu este un om oarecare. Un om nu poate să-şi aroge titlurile menţionate mai devreme; nu poate, n-are voie, n-are dreptul să vorbească aşa. Dar dacă Iisus vorbeşte aşa şi dacă mai face lucruri pe care niciun om nu le-a făcut vreodată, atunci înseamnă că avem de-a face cu un personaj cu totul neobişnuit.

În convorbirea cu femeia samarineancă aceasta I-a spus: „Doamne ştiu că va veni Mesia, Hristos”; iar El, apropo de afirmaţiile despre Sine de care vorbeam, îi răspunde simplu, direct şi şocant: Eu sunt acela, Eu care vorbesc cu tine.

Unii s-ar putea mira că femeia L-a crezut, aşa, dintr-o dată, şi că n-a fost lovită ca de apoplexie de surpriza aceasta extraordinară. Cum am reacţiona noi oare dacă ne-am întâlni cu cineva care, după o scurtă conversaţie, ne-ar spune: eu sunt fiul lui Dumnezeu? Probabil l-am lua în râs, l-am acuza de blasfemie, exact cum au făcut fariseii cu Iisus, ne-am îndoi, am fi şocaţi.

Cum ar fi să te pui în situaţia femeii samarinence? Să ştii că trebuie să vină Mesia, trimisul lui Dumnezeu, apoi să te trezeşti cu El chiar în faţa ta, spunându-ţi direct şi simplu: eu sunt acela. Şi parcă pentru a o trezi din şoc, să adauge: Eu, cel care vorbesc cu tine!

Deci iată-L pe neobişnuitul Iisus!

Acum problema este aceasta: dacă Iisus a venit şi a vorbit şi a lucrat cum a lucrat pentru ca noi să ducem o viaţă mai bună, şi ne-a învăţat şi ne-a sfătuit să trăim în aşa fel încât să câştigăm bunul cel mai de preţ, mântuirea sufletului, ştiindu-L pe Iisus comportându-se aşa de neobişnuit tocmai ca să credem în El, ne punem întrebarea: cum credem? Toţi credem, dar cum, în ce mod?

Dacă ar veni cineva să ne acuze că suntem creştini, ca în epoca persecuţiilor din Biserica primelor veacuri ar avea multe sau puţine şi slabe capete de acuzare? Dacă ne-ar lua un interogatoriu cerându-ne să demonstrăm credinţa noastră în Hristos Dumnezeu, cum am demonstra-o?

E bine să ne punem această întrebare doar pentru a ne face un rechizitoriu al vieţii noastre spirituale, pentru a vedea cum stăm în faţa lui Dumnezeu, sau, în limbajul Sf. Ap. Pavel, dacă în relaţia cu Dumnezeu suntem reci, căldicei sau fierbinţi.

Realizând că scopul suprem al vieţii noastre este mântuirea sufletului, dobândirea vieţii veşnice în Împărăţia lui Dumnezeu, înţelegând că Mântuitorul Hristos tocmai despre aceasta a învăţat cu autoritatea Sa unică menită să convingă şi să genereze credinţa în El, se impune să-I ascultăm învăţătura, să devenim prietenii Lui, cum la un moment dat îi numeşte pe Sf. Apostoli (Ioan 15, 14), să-L urmăm câtă vreme doar El ne poate duce „de la moarte la viaţă şi de la pământ la cer”, aşa cum cântăm în noaptea Învierii, bine ştiind că viaţa veşnică stă în cunoaşterea lui Dumnezeu şi că aceasta se realizează în mod exclusiv în şi prin Iisus Hristos, Fiul Său, aşa cum El însuşi ne spune:

„Aceasta este viaţa veșnică: să Te cunoască pe Tine singurul, adevăratul Dumnezeu şi pe Fiul Tău pe care L-ai trimis” (Ioan 17, 3).

Dragi prieteni,

Iubiţi credincioşi,

Hristos a înviat!

Vă aduc la cunoştinţă că pe data de 23 mai 2021, Sf. Liturghie va fi săvârşită în biserică, începând de la ora 1:00, în condiţiile situaţiei actuale de criză respectând regulile impuse de autorităţi: distanţă socială, mască, etc.

Dumnezeu să ne ajute la toţi

Vă aşteptăm cu drag

Pr. Theodor Damian

Dragi prieteni,

Iubiţi credincioşi,

Hristos a înviat!

Vă aduc la cunoştinţă că pe data de 16 mai 2021, Sf. Liturghie va fi săvârşită în biserică, începând de la ora 1:00, în condiţiile situaţiei actuale de criză respectând regulile impuse de autorităţi: distanţă socială, mască, etc.

Dumnezeu să ne ajute la toţi

Vă aşteptăm cu drag

Pr. Theodor Damian

EVENIMENT SPECIAL:

Cenaclul Literar „Mihai Eminescu” şi revista Lumină Lină din New York (Director Theodor Damian şi redactor-şef M. N. Rusu)

Lansarea volumului Portrete româneşti peste ocean (III) de Elena Mitru

Vor vorbi ziarista prof. Mariana Terra, prof. univ. Valentina Ciaprazi

şi Theodor Damian

Va asteptam cu drag!

Iubiţi credincioși,

dragi prieteni,

Pentru că ne aflăm în Duminica a treia după Sf. Paşti , unde Sf. Evanghelie ne vorbeşte despre mironosiţele femei care aveau grijă de rânduielile de înmormântare pentru Domnul Hristos, vă împărtăşesc câteva gânduri pe această temă.

Dumnezeu să ne binecuvânteze pe toţi!

Pr. Theodor Damian

Privilegiul mironosiţelor

Meditație la Duminica a treia după Sf. Paști (a mironosiţelor; Marcu 15, 43-47; 16, 1-8)

Adu-ți aminte de ziua Domnului ca s-o sfințești.

(Ieșire 20, 8)

Un lucru foarte interesant se petrece cu binecuvântatele femei mironosiţe, că nu li se poate spune altfel, decât binecuvântate, cu toate că nu este formula noastră tradiţională să le numim așa, ci le numim doar femei mironosițe; dar ele sunt binecuvântate și privilegiate pentru mai multe motive şi în primul rând pentru faptul că au fost primele martore ale învierii Mântuitorului Hristos și cele care s-au învrednicit ca nimeni altul, să stea de vorbă cu îngerul Domnului care a fost la rândul lui de faţă la Înviere.

E bine să observăm că un înger al Domnului se arată unei femei, Sfintei Fecioare Maria, la Buna Vestire. Şi aici iată, îngerul Domnului se arată tot unor femei care au avut grijă de rânduielile de înmormântare pentru Mântuitorul Hristos. Ceea ce mi se pare frumos, interesant și care merită reflecţia noastră teologică este corespondenţa dintre moarte și înviere vizibilă în situația mironosițelor. Ele, într-un fel, au fost păzitoarele morții; voiau să fie sigure că se împlinesc rânduielile de înmormântare pentru Domnul Hristos și, dintr-o dată, devin păzitoarele tainei Învierii, mărturisitoarele Învierii.

Păzirea și mărturisirea se întâmplă și de o parte și de cealaltă; dacă ești păzitorul rânduielilor morții atunci înseamnă că mărturisești că așa trebuie făcut, că nu trebuie să ne abatem de la rânduielile tradiţionale. Şi dacă apoi ești mărturie a învierii, deci mărturisitor, atunci bineînțeles că ești cel mai îndreptățit să păzești această mărturie pentru că ție ți s-a arătat îngerul și nu altuia.

Pentru a nu lua în ușor situația lor trebuie să realizăm că ele au trăit experienţa întâlnirii cu îngerul, că sunt mărturisitoare ale unui moment de care au beneficiat numai ele, și atunci sunt păzitoare cu sfinţenie ale acestei taine şi deci iată în ce poziție minunată și interesantă se află femeile mironosițe.

În unii ani când sărbătorim ziua femeilor mironosițe în a treia duminică după Sf. Paști, sărbătorim totodată și ziua mamei, în tradiția americană. Anul acesta s-a întâmplat că am avut duminica trecută ziua mamei iar azi ziua femeilor mironosițe, așadar ziua femeii creștine. Ambele evenimente sunt  într-o legătură de continuitate. Astăzi ziua femeilor mironosițe vine ca o încununare a zilei mamei, pentru că şi mamele noastre sunt mironosiţele care ne transmit sentimentul și trăirea credinței din fragedă pruncie.

Lucrul acesta trebuie menționat în contextul în care vorbim despre femeile mironosiţe, pentru că în măsura în care orice mamă îşi îndeplinește obligațiile sale de a fi păzitoare a rânduielilor de credință precum femeile mironosițe au fost păzitoarele rânduielilor de înmormântare, deci tot din credinţă și de credință, înseamnă că ele, mamele, sunt la rândul lor, modele de păzire, de mărturisire și transmitere a credinței, ca și femeile mironosițe.

Deci revenim la problema morții și învierii deoarece femeile mironosițe au venit la mormânt pentru moarte și au fost întâmpinate de înviere. Ceea ce s-a întâmplat cu ele, adică te duci pentru cele ale morții, dar te întâlnești cu învierea, mărturisim și noi astăzi când rostim crezul în Biserică şi zicem: Aştept învierea morţilor!

Să presupunem că vine cineva străin de credința noastră în biserică exact în acest moment și prinde numai fraza asta, fără context, când toată lumea zice: Aştept învierea morților!, desigur că s-ar întreba: ce-i cu ăștia? ce aşteaptă ăştia? Sunt cumva o sectă ciudată, sunt desprinși de realităţile vieţii pământeşti? Cum adică? cine mai aşteaptă aşa ceva, învierea morţilor? Şi dacă ne gândim la alte religii, la alte învăţături religioase, sau filosofice, realizăm că nimeni nu așteaptă învierea morților deloc; sau dacă există ideea de înviere a morților, în niciun caz nu este înțeleasă în sensul în care se înțelege la noi. Căci o zicem ca și cum învierea morţilor este acolo şi o aşteptăm.

De fapt asta ne leagă pe noi de creştinii din primele veacuri care trăiau cu efervescenţă, cu intensitate spirituală ideea celei de-a doua veniri a Mântuitorului Hristos, bineînțeles că legată de învierea morţilor şi de judecata din urmă. Aceasta a fost realitatea în care trăiau sau modul cum trăiau aceşti creştini. Ei erau eshatologici, adică trăiau lucrurile de pe urmă, eshaton, eshatologie, lucrurile de la sfârşitul timpurilor despre care nu ştim bine şi nu știm multe, în afară de ce ne-a arătat Dumnezeu; iar El ne-a descoperit numai atât cât ne trebuie pentru a ști că ele există și deci să ştim să ne organizăm viaţa în virtutea existenţei lor şi în vederea lor. Primii creștini au trăit aceste realități viitoare, eshatologice, cu ideea că ei vor fi în viață când ele se vor întâmpla şi că deci, trebuie să te pregătești în mod constant, să priveghezi. Că aşa zice Mântuitorul, „privegheați că nu știți ziua, nici ceasul când va veni Fiul Omului” (Matei 25, 12). Să nu vină cumva ziua Domnului, ca furul noaptea, să ne prindă nepregătiţi şi după aceea, ca fecioarele cele neînțelepte care nu au avut untdelemn în candele şi să fim dați afară din comuniunea mirelui.

Încă şi până târziu în istorie, s-a întâmplat ca anumite grupări religioase să trăiască permanent iminența timpurilor eshatologice; una din ele se află chiar aici în America, în statul Pennsylvania, în zona unde trăiește populația germanică, numită amish. În această zonă a existat în secolul XVIII un fel de grupare religioasă pietistă de tip monastic în care trăiau și persoane individuale dar și familii într-o comunitate în jurul unei mănăstiri, Ephrata. Locul există și acum, e muzeu, am fost acolo de câteva ori. Deci ei trăiau o viaţă comună, comunitară, toţi în aceeaşi perimetru mare, bineînțeles, muncind împreună, rugându-se împreună și priveghind noaptea, așteptând ca ziua Domnului să vină, iar în caz că vine să îi prindă rugându-se.

Totuși, cu toate că noi azi rostim credința în învierea morților am pierdut sensul acela al iminenței ce a caracterizat viaţa primilor creștini. Noi știm că putem muri oricând, că sfârșitul lumii poate avea loc oricând și deci învierea morţilor poate să se întâmple oricând sau chiar în timpul vieții noastre. Iată ce lucru interesant ne destăinuie Sfântul Apostolul Pavel: „Nu toți vom muri, dar toți ne vom schimba, deodată, într-o clipeală de ochi, la trâmbița cea de apoi. Căci trâmbița va suna, și morții vor învia nestricăcioşi, iar noi ne vom schimba” (I Cor. 15, 51-52). Despre ce schimbare vorbeşte oare Sfântul Apostol Pavel când zice: „într-o clipeală ne vom schimba”? Schimba în ce? Din ce în ce?

Deci înseamnă că la înviere va avea loc o schimbare. Ca să înţelegem ce, cum ne vom schimba, ce se va schimba în lume şi din ce în ce, trebuie să ne ducem din nou la învierea Domnului, pentru că Mântuitorul a murit cu trup omenesc şi a înviat cu trup duhovnicesc. Aici este schimbarea. Căci atunci când vom învia, vom avea trup omenesc, trupul nostru, dar transfigurat, ca al Mântuitorului după înviere; iar cei care nu vor muri, cum spune Sfântul Apostol Pavel, într-o clipită se vor schimba, deci trupul lor va trece prin moarte. Iată ce mare taină: să treci prin moarte ca să ţi se schimbe trupul, să ţi se transfigureze trupul fiind încă în viaţă. Deci viu fiind să treci prin moarte într-o clipă! Cine s-a mai gândit oare vreodată la un astfel de lucru şi la o astfel de taină?

Deci cum spuneam, femeile mironosițe se află între cele două realități: moartea și învierea Domnului, și lucrul acesta este un foarte mare privilegiu, de aceea pomenirea lor ocupă un loc central în viaţa liturgică a Bisericii noastre; lor li se dedică nu o zi oarecare din an, ci o duminică, adică ziua Învierii.

Deci ce este Învierea Domnului? Învierea Domnului este considerată de Sfinții Părinți ca ziua a opta a facerii lumii. De ce? Pentru că Dumnezeu a creat lumea în șapte zile care includ ziua de odihnă. Apoi El poruncește: „Adu-ți aminte de ziua odihnei, ca să o sfințești.” În ziua a șaptea Dumnezeu s-a odihnit, dar având grijă de creația Lui ca să nu dispară, să nu se deterioreze. În ziua a șaptea Dumnezeu continuă munca de creaţie prin conducere sau guvernare şi prin păstrare sau conservare.

A guverna este o muncă foarte grea și nu oricine poate să o facă cum trebuie. Fiecare poate crede că poate conduce o lucrare, o întreprindere, o instituție, dar nu fiecare într-adevăr este făcut pentru a guverna, pentru a conduce. Deci ca lumea să nu dispară trebuie ca Dumnezeu să aibă grijă de ea, este absolută nevoie de pronia divină.

Dar după ziua a șaptea vine ziua a opta. Săptămânal vorbind vine iar ziua întâi care este duminica. Dar numeric vorbind, vine ziua a opta, a Învierii, pe care Sf. Părinți au numit-o a opta a facerii lumii. Şi asta deoarece învierea Domnului este egală cu facerea lumii. Este un eveniment aşa de mare, aşa de nemaipomenit, aşa de neimaginat, încât este într-adevăr egal cu facerea lumii. S-a mai pomenit vreodată să învie cineva din morţi în afară de timpul Mântuitorului și învierile făcute de El? Nu s-a pomenit. Deci învierea e un fapt absolut dumnezeiesc care echivalează cu creația, alt fapt absolut dumnezeiesc. Învierea deci vine după creație. Dacă sunt șapte zile ale creației, Învierea vine în ziua a opta.

Femeile mironosițe sunt primele care asistă la inaugurarea zilei a opta. Ele sunt primele privilegiate care păşesc întru această zi eshatologică, pe calea spre lucrurile dumnezeieşti.

Învierea având loc după moarte, deci şi după moartea noastră va urma tot învierea, adică intrarea într-un nou timp, într-o nouă eră, într-o nouă condiţie existenţială.

Aceasta face învierea Domnului: deschide, prin faptul că reprezintă ziua a opta, o nouă săptămână, un fel de nou ciclu existențial și de aceea este aşa de important că femeile mironosiţe sunt cele cărora li se oferă șansa de a fi primele martore ale mormântului gol și cărora îngerul Domnului le vestește Învierea.

În încheiere, trebuie să revenim la noi înșine. Să ne amintim că Dumnezeu a dat această poruncă foarte severă și strictă: „Adu-ţi aminte de ziua Domnului ca să o sfinţeşti!” Pentru noi ziua Domnului este ziua Domnului nostru Iisus Hristos cel înviat din morţi. Acesta este Domnul Dumnezeul nostru în care credem, pe care L-a trimis Dumnezeu Tatăl, cum spunem în colinde, „să se nască și să crească, să ne mântuiască”. El este trimisul Părintelui ceresc, Cel care inaugurează, deci, şi o nouă săptămână şi o nouă zi de odihnă şi o nouă eră existențială. Ca atare centrul de greutate de acum înainte, pentru noi, este Domnul nostru cel înviat. Învierea Domnului devine dintr-odată ziua de odihnă, ziua în care Mântuitorul s-a odihnit după șirul de suferințe care i-au precedat moartea.

De aceea duminica, atunci când sărbătorim Învierea Domnului, auzim chemarea și porunca venită de la Dumnezeu, încă din Vechiul Testament: „Adu-ți aminte de ziua Domnului, ca s-o sfințești”. Așadar asta trebuie să facem noi în ziua Domnului: să-i respectăm sfințenia, să o sfințim. Cum facem asta? Prin rugăciune. Şi ce fel de rugăciune? Cea privată pe care o faci tot timpul acasă? Sigur că da, dar duminica, rugăciunea comunitară este o încununare a celorlalte rugăciuni private. Ne închinăm acasă, pe stradă, la serviciu, sau în orice loc și mereu zicem: Doamne ajută-ne! Sau adăugăm și o altă rugăciune. Şi bine facem, și așa trebuie să facem. Totuși, rugăciunea personală nu poate înlocui rugăciunea comunitară, liturgică pentru că zice Domnul: „Unde vor fi doi sau trei, adunați în numele Meu, acolo voi fi și Eu în mijlocul lor” (Matei 18, 20).

Însuşi Mântuitorul a predicat și s-a rugat în sinagogă și în templu, astfel validând practica adunării noastre în casa lui Dumnezeu, practică venită din Vechiul Testament, unde Dumnezeu, nu omul, a poruncit să se facă o casă comunitară, un templu, unde rugăciunea este diferită de cum o face orice persoană în privat. Deci, validarea rugăciunii private vine din rugăciunea euharistică și liturgică pe care o numim cu evlavie sfânta și dumnezeiasca liturghie.

Așadar iată ce mai învățăm în ziua minunată, plină de semnificații, dedicată femeilor mironosițe, păstrătoarele rânduielilor de credinţă: să ne aducem aminte de porunca Domnului Dumnezeu care ne îndeamnă cu autoritatea Sa divină în termeni clari și conciși: „Adu-ți aminte de ziua Domnului ca s-o sfințești!”

Dragi prieteni,

Iubiţi credincioşi,

Hristos a înviat!

Vă aduc la cunoştinţă că pe data de 9 mai 2021, Sf. Liturghie va fi săvârşită în biserică, începând de la ora 1:00, în condiţiile situaţiei actuale de criză respectând regulile impuse de autorităţi: distanţă socială, mască, etc.

EVENIMENTE SPECIALE:

Evocarea si celebrarea Zilei Independentei de stat a Romaniei, a Zilei Monarhiei si a Zilei Mamei dupa traditia americana.

Evenimentele istorice vor fi evocate de Pr. Prof. Theodor Damian, de Prof. Dr. Doru Tsaganea şi de Dr. Napoleon Săvescu.

Va urma un recital de poezie dedicat mamei susţinut de M. N. Rusu, Mariana Terra, Valentina Ciaprazi, Nicole Smith, Theodor Damian.

Dumnezeu să ne ajute la toţi

Vă aşteptăm cu drag

Pr. Theodor Damian

Iubiţi credincioși,

dragi prieteni,

Pentru că ne aflăm în Duminica a doua după Sf. Paşti , unde Sf, Evanghelie ne vorbeşte despre chemarea Mântuitorului către Sf. Apostoli ca să ia Duh Sfânt, vă împărtăşesc câteva gânduri pe această temă.

Dumnezeu să ne binecuvânteze pe toţi!

Pr. Theodor Damian

Luați Duh Sfânt (Ioan 20, 22)

Meditație la Duminica a doua după Sf. Paști (a Sf. Ap. Toma; „Luați Duh Sfânt”; Ioan 20, 19-31)

Fericiți cei săraci cu Duhul, că a lor este Împărăția cerurilor

(Matei 5, 3).

În multe feluri și în multe chipuri s-au preocupat și se preocupă oamenii în mod direct sau indirect, mărturisit sau nemărturisit, de problema fericirii lor.

S-au dat și se continuă să se dea nenumărate definiții la noțiunea de fericire, la starea spirituală desemnată prin acest cuvânt, însă remarcăm și faptul că definițiile referitoare la fericire sunt legate de actul de posesiune. Unii spun că ești fericit atunci când te mulțumești cu puțin. Dar, chiar dacă este puțin, acest puțin tine de actul de posesiune. Tine tot de verbul „a avea”, puțin, e adevărat, dar „a avea”! Ne putem gândi că fericit este acela care dobândește ceea ce își dorește și care știe să păstreze ceea ce a dobândit. Însă pentru a păstra ceea ce dobândești, pentru a dobândi numai, este necesar să știi ce vrei. Şi atunci știi ce vrei când uzezi de aceea mare calitate pe care a pus-o Dumnezeu în sufletul omului și care se numește discernământ, adică atunci când ai o ierarhie precisă a valorilor lucrurilor cu care te confrunți în această lume, pe care le întâlnești în viața de fiecare zi.

Un înțelept din secolele trecute, Pico della Mirandola, avea un frumos cuvânt despre discernământ, despre valoarea lui. Spunea ca și cum Dumnezeu vorbea cu Adam: „Nu ți-am hărăzit, o, Adame, nici vreun chip, nici vreun loc sau vreun dar care să fie numai al tău, pentru ca atât chipul, cât și locul și darurile tale să le dorești și să le dobândești prin tine însuți. Natura îngrădește celelalte specii prin legi stabilite de Mine. Tu însă, neîngrădit de nici o opreliște, te definești prin propriul tău discernământ (s.n.) în voia căruia Eu te-am lăsat. Te-am așezat în mijlocul lumii ca să poți înțelege mai bine toate câte le cuprinde lumea. Nu te-am zămislit nici ca pe o făptură cerească, nici pământească, nici muritoare, nici nemuritoare, pentru ca în mod liber, ca un pictor bun sau ca un sculptor dibaci, să-ți desăvârșești propria ta formă” (Oratio „De hominis dignitate”).

Iată cât de frumos și de clar rezultă de aici importanta discernământului ca facultate directoare cu mare pondere, cu pondere decisivă în viața omului, atât în a ști ce să faci cu darurile - respectiv cum trebuie puse în slujire - cât și în procesul de cunoaștere a lumii înconjurătoare, și în egală măsură, în procesul desăvârșirii spirituale. Şi dacă vorbim de discernământ ca factor decisiv în fixarea unei ierarhii a valorilor, despre care aminteam mai înainte, desigur că, din punct de vedere al vieții creștine, ne ducem cu gândul în primul rând la diferența dintre lucrurile materiale, pământești, trecătoare, și lucrurile duhovnicești sau netrecătoare, gândindu-ne că cel mai avantajos pentru noi – dacă nu putem evita lucrurile materiale - ar fi să ne atașăm de acele bunuri trecătoare prin care le putem obține și pe cele netrecătoare.

Sf. Ioan Gură de Aur, trăitor în sec. IV al erei creștine, a fost unul dintre părinții Bisericii care permanent a atras atenția în predicile sale asupra necesității din partea creștinului de a se atașa cu precădere de lucrurile duhovnicești, prin care el poate să obțină o înduhovnicire a vieții lui, înțelegând că înduhovnicirea nu este altceva decât dobândirea de Duh Sfânt. Sfânta Scriptură este plină de îndemnuri la înduhovnicire, de căi, mijloace, metode puse la îndemâna creștinului pentru a ajunge la starea de înduhovnicire. Unul din aceste feluri de îndemnuri îl avem și în Predica de pe munte a Mântuitorului dar și în îndemnul Lui către Sf. Apostoli, când li se arată după Inviere și când le zice „Luati Duh Sfânt”.

Chiar „fericirile” din acest ciclu de învățături, vorbim de Predica de pe munte, încep cu aceste cuvinte: „Fericiți cei săraci cu duhul că a lor este Împărăția cerurilor” (Matei 5, 3).

Întrebarea firească ce se pune în acest caz este: ce înseamnă să fii sărac cu duhul? Unii, în sens peiorativ întrebuințând cuvintele, spun că sărăcie cu duhul este acea dovadă de puținătate intelectuală, spirituală, de puținătate a minții, or, desigur, lucrurile nu stau deloc așa.

Dar sărăcia cu duhul nu este nici starea permanentă de rușinare, de modestie, de umilință, de retragere descurajantă și demobilizatoare din acțiunile și manifestările vieții. Aceste virtuți sunt apreciabile dar ele nu trebuiesc asociate cu lipsa de activitate, de inițiativă la rezolvarea tuturor problemelor cu care ne confruntăm în viață. Dimpotrivă, ele trebuie să existe în felul de a fi al omului dar ca temei al tuturor acțiunilor în folosul propriei sale mântuiri și al mântuirii celorlalți.

Câteodată auzim pe unii zicând despre câte vreun om: E lipsit de duh! N-are duh în el ! Deci e sărac cu duhul? Nu! Nu acesta este sensul expresiei biblice. Din caracterizarea de mai sus se vede tocmai lipsa de energie creatoare, de inițiativă, de acțiune, fapt care nu e o virtute. Ori adevărata sărăcie cu duhul este altceva. Este tocmai ceva creator, mântuitor și nu un act condamnabil și inutil. Deci există o smerenie, o rușine, o modestie rău înțelese care în final îl descalifică pe om făcându-l total inutil lui și celorlalți, și există o smerenie care-l împinge, îl determină pe om la acțiune, la slujire, la dăruire.

Pentru a înțelege corect și exact însă ce înseamnă sărăcia cu duhul trebuie să ne întoarcem la însemnarea, la sensul pe care-l avea expresia în vremea Mântuitorului, atunci când această expresie a fost lansată; trebuie să vedem etimologia cuvântului, a expresiei, pentru a nu ne lăsa furați de deviațiile sau derivațiile pe care cuvintele le-au luat în timp prin evoluția limbii căpătând uneori sensuri total diferite de sensul lor inițial. În limba greacă de pe vremea Mântuitorului, expresia „fericiți cei săraci cu duhul” se traducea în cuvintele „makarii i ptohi”, deci „sărac cu duhul” se zicea „ptohos”. Dar dicționarul ne arată că acest cuvânt, „ptohos”, înseamnă cerșetor. Deci nu sărac, pur și simplu, ci un sărac care cerșește. Este de folos să reținem distincția și precizările de nuanță pentru a vedea exact sensul adevărat al expresiei.

Am spus sărac care cerșește, deoarece există și săraci care nu cerșesc. Săracul care cerșește este un om lipsit care cere, care umblă în loc în loc care își formulează cererile în diferite feluri, care contactează lumea, deci este un om activ, nu pasiv. Da, dar dacă este cerșetor, în cazul nostru el este un cerșetor de Duh Sfânt. El simte că-i lipsește Duhul Sfânt, că are trebuință de El, că-i este absolut necesar și nu stă inactiv ci strigă, cere, caută, bate, insistă, ca femeia canaaneancă cea care a devenit celebră datorită insistențelor ei pe lângă Mântuitorul Hristos, ca cel ce se conformează îndemnului Domnului Iisus care spunea: „Cereți și vi se va da, căutați și veți afla, bateți și vi se va deschide” (Matei 7, 7).

Deci iată, cel sărac cu duhul, cerșetorul de Duh Sfânt, nu este un om ce dă dovadă de puținătate intelectuală, ci un om în permanentă căutare a Duhului Sfânt, cu o permanentă sete de Duhul Sfânt.

El este un om conștient de starea sa spirituală, cu discernământ și ochi critic obiectiv, ca atare, un om cu facultățile intelectuale treze, în plină vigoare. Este un om care utilizează toate mijloacele, căile, metodele ce-i sunt în putință pentru dobândirea Duhului Sfânt, pentru acoperirea lipsei pe care o simte, pentru dobândirea zestrei spirituale netrecătoare, definitiv netrecătoare, care se face în el izvor nesecat de alte daruri duhovnicești prin care se poate pune în valoare prin slujire semenilor săi.

Mântuitorul însuși a îndemnat la căutarea Duhului Sfânt, atunci când le-a zis apostolilor: „Luați Duh Sfânt” (Ioan 20, 22). Şi am văzut că după Cincizecime, când Sf. Apostoli s-au umplut realmente de Duhul Sfânt, au devenit dintr-o dată oameni de o deosebită vigoare spirituală, activi, îndrăzneți, așa cum nu mai fuseseră până atunci, oameni de inițiativă și acțiune.

Deci Duhul Sfânt este mobilizator spre mântuire. De aceea îndemnul permanent al Sf. Serafim de Sarov, devenit leitmotiv al predicii sale era legat tocmai de dobândirea, de achiziționarea de Duh Sfânt (cuvântul „achiziționare” deși un pic mai strident prin aria lui de folosire mai mult comercială, este totuși aici mult mai propriu, mai plin de sens, mai explicit, întrucât el presupune acțiunea obligatorie, directă, personală, conștientă, voluntară (s.n.) a omului pentru realizarea ce și-o dorește, în timp ce cuvântul „dobândire” este mai sărac, el nereprezentând în mod obligatoriu o participare activă a persoanei, deoarece adesea poți dobândi o avere, o moștenire fără ca pentru asta să miști un deget; or, pentru dobândirea Duhului Sfânt e nevoie de acțiune personală, proprie, de aceea cuvântul „achiziționare,” dincolo de stridența lui aparentă, este mult mai potrivit).

Scopul vieții creștine, după Sf. Serafim de Sarov, este tocmai acesta: achiziționarea de Duh Sfânt. Adică să umbli, să acumulezi cât mai mult. Să-L faci izvor în tine. Să devii un om al Duhului Sfânt. Înduhovnicit. Să fii tot numai Duh Sfânt. Iată ce lucru extraordinar înseamnă a fi sărac cu duhul!

Dar dacă este vorba de căutarea Duhului Sfânt, atunci unde să-L căutăm, de unde să-L luăm, cum ni se dă?

Știm că Duhul Sfânt a fost trimis în lume de către Iisus Domnul nostru după Înălțarea Sa la ceruri, după cum a promis Sfinților Apostoli că El pleacă deoarece este de folos să plece (Ioan 16, 7), dar că totuși rămâne cu ei până la sfârșitul veacurilor (Matei 28, 20) și lucrează cu ei (Marcu 16, 20), că pleacă tocmai pentru a le trimite pe Duhul Sfânt, Duhul adevărului care îi va învăța pe ei toate (Ioan 16, 7 și 15), care le va descoperi încă alte lucruri noi despre tainele și rânduielile lui Dumnezeu. Şi Duhul Sfânt s-a coborât în lume în ziua Cincizecimii când s-a întemeiat Biserica creștină și de atunci lucrează continuu în Biserică.

Deci în Biserică Îl găsim pe Duhul Sfânt, aici Îl putem dobândi, de aici Îl luăm prin participarea noastră activă și plenară la viața Bisericii, prin participarea la Sfintele Slujbe încununate de sfânta și dumnezeiasca Liturghie, prin împărtășirea cu și de Sfintele Taine puse la dispoziție pentru înduhovnicirea noastră, printr-o întreagă viață de rugăciune, de credință și de fapte de milostenie.

Pentru o astfel de viață, avem multe exemple la îndemână. Toți Sfinții Bisericii noastre pe care-i admirăm, pe care-i cinstim, ne arată că o astfel de viață este posibilă. Ei sunt în același timp un îndemn pentru noi, pentru a intra pe un astfel de drum, al căutării Sfântului Duh, al acțiunilor concrete întreprinse de noi în vederea îmbogățirii vieții noastre cu Duhul Sfânt, în vederea înduhovnicirii.

Dar îndemn la aceasta avem și în înseși cuvintele primei fericiri: „Fericiți sunt cei săraci cu Duhul că a lor este Împărăția cerurilor”.

Iată că acestora Mântuitorul le promite Împărăția! Nu este acesta suficient îndemn pentru o viață intrată pe calea căutării și a dobândirii Duhului Sfânt? De aceea, știind acum toate aceste lucruri despre starea de sărăcie cu duhul, înțelegând bine la ce se referă ea, nu mai avem motiv să ne îndoim dacă este un lucru bun sau nu, dacă ne este folositor sufletește sau nu, ci dimpotrivă încercăm a o actualiza în viața noastră, bine știind că ea ne duce pe calea desăvârșirii. Pentru acest motiv este important să luăm cuvintele Mântuitorului Hristos referitoare la sărăcia cu duhul, ca pe un îndemn de larg ecou în sufletele noastre, de largă rezonanță mobilizatoare spre mântuire, mai ales neuitând și făgăduința dată: „Fericiți cei săraci cu Duhul, că a lor este Împărăția cerurilor” (Mat. 5, 3).

Duminica 25 aprilie 2021: Biserica Sf. Ap. Petru şi Pavel, Astoria, New York – slujba de la ora 1:00 PM  

Dragi prieteni,

Iubiţi credincioşi,

Vă aduc la cunoştinţă că pe data de 25 aprilie 2021, Sf. Liturghie va fi săvârşită în biserică, începând de la ora 1:00, în condiţiile situaţiei actuale de criză respectând regulile impuse de autorităţi: distanţă socială, mască, etc.

Dumnezeu să ne ajute pe toţi

La mulţi ani!

Vă aşteptăm cu drag

Pr. Theodor Damian

Iubiţi credincioși,

dragi prieteni,

Pentru că ne aflăm în Duminica Intrării triumfale a Domnului în Ierusalim, când Sf. Evanghelie ne vorbeşte despre felul cum mulţimile L-au întâmpinat pe Mântuitorul nostru, vă împărtăşesc câteva gânduri pe această temă.

Dumnezeu să ne binecuvinteze pe toți

Post uşor

Pr. Theodor Damian

Pr. Theodor Damian

Dumnezeu este Domnul

Meditaţie la Duminica Intrării triumfale a Domnului în Ierusalim (Ioan 12, 1-18)

„De ce nu mi-aţi spus,

De ce nu mi-aţi spus

Că pe spatele meu Îl purtam pe Iisus?!

Ce lin, ce senin L-aş fi dus!”

Mare praznic întâmpinăm astăzi, intrarea Domnului şi Dumnezeului nostru Iisus Hristos în Ierusalim, pentru noi prilej de înmulţită bucurie câtă vreme noi ne-am născut ca şi comunitate, ca biserică, parohie cu hramul „Sf. Ap. Petru şi Pavel” în această minunată zi de Florii aici în New York. Este foarte important pentru noi să poposim câteva momente asupra câtorva semnificaţii duhovniceşti ale acestui mare praznic.

Există un proverb românesc care zice: „Dă, Doamne, românului mintea cea mai de pe urmă.” Cu alte cuvinte ca atunci când zicem, post factum: „O, dacă aş fi ştiut! N-am ştiut; nu mi-am dat seama, n-am realizat”; întocmai cum, cu această undă de tristeţe, asinul care L-a dus pe Mântuitorul Hristos în Ierusalim, care L-a purtat neştiind ce poartă, auzind mai târziu că L-a dus pe Iisus, a putut să spună cuvintele acestea extrem de triste pe care le-am găsit într-o carte a filosofului nostru Constantin Noica: „De ce nu mi-aţi spus? De ce nu mi-aţi spus că pe spatele meu Îl purtam pe Iisus?! Ce lin, ce senin L-aş fi dus!”

Cu alte cuvinte se putea şi mai bine; cu alte cuvinte L-a dus ca pe un oarecare, neştiind că Acela era Fiul lui Dumnezeu întrupat; cu alte cuvinte L-a mai hurducat, L-a mai zguduit; cu alte cuvinte, şi cel mai important, n-a trăit fiorul. Nu atât hurducatul este important cât fiorul cunoaşterii persoanei pe care o duci sau lângă care te afli.

Când eşti în preajma lui Dumnezeu şi realizezi lucrul acesta, atunci trăieşti cu frică şi cu cutremur, atunci eşti copleşit, eşti înfiorat. Când nu-ţi dai seama, când nu eşti atent, când nu eşti destul de treaz (de aici cuvântul „trezvie” folosit mult în scrierile Sf. Părinţi, adică o stare de atenţie vie, permanentă, deci trezvie, nu trezire; dar şi una şi cealaltă); deci când nu eşti treaz, când nu eşti atent, atunci vorbeşti cu cineva şi n-ai nicio problemă, niciun fior, nicio emoţie, şi nici nu realizezi măcar că poate ar fi trebuit să te comporţi altcumva şi că poate mai târziu s-ar putea să regreţi.

Cred că nu este unul dintre noi care să nu fi trecut în viaţa sa printr-o astfel de situaţie, unde mai târziu să-şi fi spus: O, dacă aş fi ştiut cu cine stau de vorbă, ce persoană importantă, ce om, cât ştie, cât este de bun, de generos, de uman, ş.a.m.d.; deci aşa stăm unii cu ceilalţi, ne încrucişăm drumurile, pentru foarte  mici clipe poposim în acea încrucișare şi n-avem timp să realizăm cu adevărat comoara care stă în fiecare persoană pe care o întâlnim, pentru ca să plecăm de la întâlnire înfioraţi şi să spunem: am descoperit chipul lui Dumnezeu în persoana aceasta, sau ceva asemănător.

Deci, iată, din nou proverbul: „Dă Doamne, românului mintea cea mai de pe urmă.”

În viaţa de zi cu zi, când am trecut pe lângă o ocazie, pe lângă o oportunitate şi n-am prins-o pentru că n-am fost treji sau n-am fost atenţi, încă le mai reparăm, ne învăţăm şi cu lipsa, şi cu eşecul şi altele de felul acesta. Dar când e vorba de relaţia noastră cu Dumnezeu, de cel mai mare şi mai important lucru din viaţa fiecăruia dintre noi, atunci nu mai e aşa de simplu şi nu prea putem să mai zicem: O, dacă ştiam, dacă aș fi ştiut!

Ca să nu mai spun că în plângerea asinului se vede şi un fel de plasare a blamului pe ceilalţi: „De ce nu mi-aţi spus? Voi trebuia să-mi spuneți!” Exact în acelaşi fel procedăm şi noi de foarte multe ori: „O, trebuia să-mi spui, de unde să ştiu eu?” Ori gândim că trebuia să ne spună persoana respectivă ce mare este, dar dacă ne-ar spune, i-am zice: „De ce te lauzi aşa? Crezi că eşti singurul?” Deci cum o dai, tot nu-i bine. Dar dacă ai pe cine blama te simţi parcă mai mângâiat!

Or, când este vorba de relaţia noastră cu Dumnezeu, cel mai mare lucru şi mai important din viaţa cuiva, nu mai este loc de acest „de ce nu mi-aţi spus”, pentru că Dumnezeu ne-a spus-o; El Însuşi, nu o terţă persoană deşi a pus şi terţe persoane să ne spună; totuşi El Însuşi ne-a vorbit în multe feluri şi în multe chipuri, cum spune Sf. Ap. Pavel în prologul epistolei sale către evrei. Deci în multe feluri Dumnezeu s-a arătat oamenilor atât în istorie, cât şi privat în viaţa lor, şi iarăşi spun, probabil fiecare dintre cei aici de faţă, cum ştiu eu pentru cazul meu, a avut ocazia să cunoască mâna lui Dumnezeu, intervenția Sa la un moment de răscruce, la un moment de mare durere şi mare nevoie în viaţa sa. Şi întrebarea este: am fost treji? Am realizat că a fost mâna Lui Dumnezeu, sau zicem ceva mai târziu: „De ce nu mi-aţi spus?” Cine să-ţi spună? Pentru că dacă e vorba de viaţa ta, de credinţa ta în Dumnezeu, de relaţia ta personală cu El, atunci nu este nimeni care să-ţi spună dacă propria ta conştiinţă nu îţi vorbeşte.

Aşadar iată ce multe învăţăm din acest cuvânt al asinului personificat, menţionat de Constantin Noica, marele nostru filosof.

În altă ordine de idei, ziua aceasta  a intrării Domnului în Ierusalim este ziua în care Dumnezeu ni se arată ca Domn. Cuvântul „domn”, cum ştim, vine de la latinescul „dominus”, adică cel care are dominaţie, stăpânire peste tot.

Deci noi zicem „Dumnezeu este Domnul şi s-a arătat nouă; bine este cuvântat cel ce vine întru numele Domnului”. Acesta este leit-motivul, motto-ul slujbei şi praznicului de astăzi. Dumnezeu este Domnul. El este stăpânul. Punct. Nu se mai poate face niciun fel de comentariu. Şi dacă este stăpânul te plasezi în faţa Lui ca în faţa stăpânului şi nu altfel. De foarte multe ori ne plasăm în faţa lui Dumnezeu ca de la egal la egal şi mai argumentăm, ne mai supărăm pe El (în loc să se supere El pe noi) pentru că nu ne dă toate câte vrem, şi nici măcar nu ştim dacă ceea ce vrem  este într-adevăr ceea ce ne trebuie, şi până la urmă, tot lui Dumnezeu ne încredințăm când zicem: „Facă-se, Doamne, voia Ta precum în cer aşa şi pe pământ”; dă-mi mie ceea ce ştii Tu că-mi trebuie cu adevărat, nu ceea ce mi se pare mie că îmi trebuie.

Deci Dumnezeu este Domnul şi ni s-a arătat. El ni se arată mereu, iar acum prin Fiul Său intrând în Ierusalim ca stăpân, de aceea mulţimile care Îl înconjurau au luat ramuri de copaci ca să Îl salute, să Îl întâmpine ca pe un stăpân, ca pe un împărat, ca pe cel ce era din neamul lui David, împăratul lui Israel.

Mântuitorul le dă destule semne, ca să nu mai vorbim de marea minune a învierii lui Lazăr petrecută cu puţin înainte, ca ei să vadă, să cunoască cine este El, şi să nu poată zice: „O, n-am ştiut” De ce nu mi-aţi spus?!” Deci mulţimile Îl întâmpină şi-L slăvesc după cuviinţă.

Sunt convins că venind astăzi la Biserică noi facem un fel de schimb de ramuri de copaci. Nu numai că veţi pleca de aici cu ramuri de palmier după ce vor fi sfinţite şi le voi împărţi odată cu anafora, dar aţi adus şi dv. în inimile dv. ramuri de copaci, din copacul rugăciunii, florile de Florii, florile rugăciunii către Dumnezeu, ca să-L întâmpinaţi cu cântare de slavă şi inimă curată, ca El să ne ajute să trecem cum se cuvine prin aceste zile importante până la Învierea Sa din morţi.

Acest schimb este extraordinar şi e bine de reținut că venim cu flori în suflet şi plecăm cu flori în mână, şi astfel schimbul devine minunat, ca atunci când tu îi dai lui Dumnezeu inima şi El îşi dă ţie cerul.

Aşa venim la praznicul de astăzi la Biserică, recunoscând că într-adevăr Dumnezeu este Domnul, că El este Stăpânul, precum zicem în Simbolul Credinţei atunci când rostim, confirmăm şi mărturisim: „Cred într-unul Dumnezeu, Tatăl Atotţiitorul”, cel care le ţine pe toate, „făcătorul cerului şi al pământului.” El le face pe toate şi apoi le menţine întru fiinţă, întru existenţă.

De aceea este aşa de important, ca din când în când măcar, să ne re-evaluăm poziţia noastră în faţa lui Dumnezeu, să vedem cu stăm în faţa Lui. Şi când facem asta este imposibil să nu realizăm că Dumnezeu este acolo şi noi aici, că El este atotţiitor şi atotputernic iar noi suntem trecători, muritori, păcătoși. De aceea relaţia noastră cu Dumnezeu este, pe de o parte, o relaţie de dependență, iar pe de altă parte aceasta este doxologică, pentru că nu putem nici măcar să ne înălţăm gândul spre Dumnezeu fără a-I aduce slavă pentru toate câte ne-a dat.

Şi pentru că Dumnezeu este Domnul, este Stăpânul, se cuvine să plecăm de la sfânta şi dumnezeiasca liturghie cu amintirea, cu ecoul propriilor cuvinte ale Părintelui ceresc din prima poruncă a Decalogului prin care ne conştientizează, ne îndeamnă şi ne cere: „Eu sunt Domnul Dumnezeu tău; să nu ai alţi dumnezei în afară de Mine” (Ieşire 20, 1-3).

Dragi prieteni,

Iubiţi credincioşi,

Pentru că în Duminica Floriilor paroha naostră, „Sf. Ap. Petru şi Pavel” din New York, împlineşte 28 de ani de la înfiinţare, vă trimit spre ştiinţă, alăturat, raportul anual de activitate (destul de restrânsă din cauza pandemiei).

Florii binecuvântate

Post uşor

Pr. Theodor Damian

Prezentarea activităţilor religios-culturale de la Institutul şi Biserica „Sf. Apostoli Petru şi Pavel” din New York pe anii 2020-2021 cu ocazia aniversării a 28 de ani de la înfiinţare

Ce frumos şi semnificativ e faptul că sărbătorim aici, la New York, împlinirea a mai mult de un sfert de veac, aproape 30 de ani, de la înfiinţarea parohiei noastre. Dar şi ce trist că din cauza epidemiei generale locaşul nostru de slujbă a fost închis pentru  o mare perioadă de timp, şi apoi a fost deschis la capacitate redusă şi cu obligaţia de a restrânge toate activităţile noastre religioase şi culturale. Celebrăm însă aniversarea noastră prin rugăciune întărită către Milostivul Dumnezeu ca să ne păzească pe fiecare de molima aceasta ucigătoare, să ne izbăvească de cel rău şi de toate uneltirile lui. Continuăm să fim în comuniune spirituală rugându-ne unii pentru alţii.

28 de ani, o cifră aniversară aşa de frumoasă, reprezintă însă şi un moment de bilanţ. Ne uităm înapoi cu drag şi cu nostalgie la zilele de început, ne aducem aminte de planurile şi intenţiile dintâi, evaluăm felul cum s-au împlinit mai mult sau mai puţin, ne amintim de cei care au fost generaţia de pionieri şi piatra de temelie a Bisericii noastre, unii mult mai în vârstă acum, alţii plecaţi la Domnul, dar păstrându-i pe toţi în inimă şi în rugăciune.

Spune Mântuitorul că femeia când naşte este în suferinţă şi durere, dar când a născut uită de durere, de bucurie că a adus pe lume o nouă fiinţă; mai ales că aceasta este trup din trupul său şi sânge din sângele său. Şi noi, vorbind de bilanţ în acest moment aniversar, chiar dacă au existat în toţi aceşti ani şi greutăţi şi probleme şi neîmpliniri, ele toate pălesc, dispar în faţa bucuriei de a ne şti astăzi împreună, frumoşi, credincioşi, cu inima bună, ca într-o adevărată şi exemplară familie de buni români şi buni creştini ce suntem. Dincolo de orice greutăţi apărute în toţi aceşti ani, se profilează în inimile şi în conştiinţa noastră bucuria realizărilor pe care Dumnezeu ni le-a rânduit şi dăruit pentru a aduce cuvenita mărturie creştină şi ortodoxă în această parte de lume, dar şi pentru a ne întări unii pe alţii întru valorile culturale şi spirituale ale neamului nostru, întru conştiinţa apartenenţei noastre etnice şi religioase.

Pentru ce nu am realizat, ne gândim că încă nu ni s-a rânduit; pentru multele realizări, ne gândim că Dumnezeu ni le‑a dat spre slava Sa, dar şi pentru a le considera ca o temelie pentru creşterea noastră comună pe mai departe în această parohie şi comunitate ortodoxă românească.

Inzestrarea Bisericii cu cele necesare Sf. Slujbe, permanenta grijă pentru strângerea de fonduri pentru plata chiriei, socializarea constantă de după Sf. Liturghie, (atât cât s‑a putut în perioada de pandemie) celebrarea marilor evenimente din istoria şi viaţa neamului şi a Bisericii, crucea de gheaţă de Bobotează, ridicată ca mărturie ortodoxă în fiecare an, întrunirile academice ale Institutului şi cele literare ale Cenaclului „M. Eminescu”, vizitele nenumărate ale distinselor personalităţi venite din ţară şi din alte zone ale continentului american, revelioanele şi balurile comunitare organízate în trecut şi azi, grija neîntreruptă faţă de copiii şi tinerii noştri, şi căldura cu care-i înconjurăm pe cei în vârstă, şi mai ales, şi în general frumuseţea dumnezeiască a slujbelor şi rugăciunilor noastre duminicale cu atmosfera lor specifică de dragoste, îngăduinţă, pace şi bucuria de a fi împreună şi de a creşte împreună duhovniceşte şi româneşte, toate aceste activităţi şi împliniri pe larg descrise anual în raportul meu de activitate, precum şi altele nemenţionate acum, reprezintă firul roşu al existenţei noastre ca minunată familie creştină şi română, în New York, pe parcursul acestei frumoase perioade de 28 de ani.

În aceste momente doxologice, gândul meu se îndreaptă în primul rând către milostivul Dumnezeu pentru a-I aduce adâncă mulţumire pentru toate darurile revărsate din belşug peste mine ca persoană şi ca preot şi peste noi toţi ca parohie şi comunitate dreptmăritoare; cu aceeaşi gratitudine îmi îndrept gândul şi către Înaltpreasfinţitul Arhiepiscop şi Mitropolit Nicolae, arhipăstorul nostru duhovnicesc, către familia mea, preoteasa Claudia în special, şi copiii mei, pentru buna credinţă, sprijinul şi înţelegerea oferite de-a lungul timpului, şi bineînţeles că totodată către familia parohială pe larg, familia de duminică, aşa cum obişnuim să spunem, dumneavoastră cei aici de faţă şi cei ce nu sunt de faţă din binecuvântate motive, care aţi fost întotdeauna alături de mine cu inimă bună, dragoste şi prietenie, mereu săritori la nevoie, mereu cu un sincer cuvânt de apreciere şi încurajare pornit dintr-o inimă caldă, frăţească.

Ce frumoasă coincidenţă aniversarea a 28 de ani de la înfiinţarea Institutului şi Bisericii noastre într-un moment aşa de glorios şi festiv: Intrarea triumfală a Domnului în Ierusalim! Sigur că a urmat Patima şi apoi Învierea Domnului. Dar aşa cum după Patimă urmează Invierea, şi noi am fost martorii creşterii, dezvoltării, întăririi comunităţii noastre pe multiple planuri, prin activităţi de multe ori fără precedent în diaspora română de aici, desfăşurate în cadrul Institutului şi Bisericii noastre, aşa cum reiese din această comunicare.

Institutul Român de Teologie şi Spiritualitate Ortodoxă, fondat în Aprilie 1993, este o organizaţie creştină ortodoxă şi educaţională ecumenică având ca scop promovarea valorilor române şi ortodoxe, aducând astfel o contribuţie la îmbunătăţirea lumii noastre contemporane, la unitatea şi solidaritatea tuturor românilor din diaspora română pe de o parte, şi la mai buna lor integrare în societatea prezentă, pe de altă parte. In special, Institutul are în vedere dublul fel de relaţii pe care românii le au în această ţară: între ei înşişi, şi între ei şi americani.

Vorbind despre primul tip de relaţie, Institutul doreşte să promoveze şi popularizeze valorile culturii şi spiritualităţii române, să creeze noi posibilităţi şi mijloace pentru educarea oamenilor şi în special a tinerei generaţii în spiritul acestor valori ale religiei noastre ancestrale şi tradiţiei noastre culturale. Scopul acesta are în vedere consolidarea conştiinţei şi identităţii noastre naţionale şi culturale împotriva pericolului marginalizării cu toate implicaţiile lui negative în societatea ultra-secularizată în care trăim astăzi.

Vorbind despre al doilea tip de relaţii, înţelegem că noi, românii, suntem o minoritate în această ţară; credinţa noastră ortodoxă, teologia şi tradiţiile noastre nu sunt bine cunoscute aici; totuşi ele sunt parte fundamentală a identităţii noastre personale şi etnice.

De aceea, în timp ce privim caracterul multi-cultural al societăţii noastre ca pe o binecuvântare şi vedem diferenţa ca pe un izvor de bogăţie spirituală, şi nu ca un risc şi o ameninţare, noi dorim să învăţăm de la alte tradiţii, dar de asemenea să o mărturisim pe a noastră. In consecinţă, Institutul crede că Ecumenismul poate fi o temelie solidă pentru o viaţă dusă împreună în libertate, respect şi armonie.

Institutul Român de Teologie şi Spiritualitate Ortodoxă publică o revistă teologică anuală intitulată Symposium, revista trimestrială de cultură şi spiritualitate românească Lumină Lină, Gracious Light, ţine simpozioane teologice şi culturale, conferinţe şi consultaţii, şi sponsorează lucrări de cercetare în domeniile amintite. A publicat mulţi ani la rând şi revista Romanian Medievalia ce conţine referatele reprezentanţilor Institutului nostru la Congresele Internaţionale ale Institutului de Studii Medievale de la Universitatea de Vest din Kalamazoo, Michigan.

Obiectivele principale ale Institutului şi Bisericii noastre - cel spiritual şi cel cultural - au stat la temelia muncii noastre de un an de zile (Florii 2020 - Florii 2021) şi au fost îndeplinite după cum urmează:

ACTIVITATEA LITURGICĂ

Aceasta poate fi considerată cea mai importantă dintre toate cele desfăşurate la Biserica noastră. Ea a constat în săvârşirea cu regularitate (cu excepţia periaodei când Biserica a fost închisă din cauza pandemiei) de către Pr. Dr. Theodor Damian a serviciului divin din duminici şi sărbători.

De asemenea Pr. Th. Damian a acordat asistenţă religioasă tuturor celor ce au solicitat-o, incluzând aici slujbe ca: botezuri, cununii, înmormântări, parastase, sfinţiri de casă, sf. maslu etc.

Vorbind de pandemie, între 2 martie şi 27 iulie 2020 Pr. Th. Damian a fost în Germania, blocat din cauza pandemiei Covid-19. La o duminică după plecare, după ce a fost suplinit la slujbă de Pr. Vasa Ghilezan, biserica episcopaliană unde parohia noastră îşi ţine serviciile religioase s-a închis. S-a redeschis pentru noi în septembrie.

Prima slujbă după această perioadă de timp a avut loc pe 23 august, duminică, în curtea bisericii, respectând toate normele impuse de pandemie. Tot afară s-a făcut Sf. Slujba în cele două duminici următoare, 30 august şi 6 septembrie. Apoi am obţinut permisiunea de a intra în biserică.

● Un eveniment liturgic dar şi cultural de o deosebită importanţă l-a reprezentat şi construirea tradiţionalei cruci de gheaţă pentru ziua Bobotezei, ca mărturie a unei tradiţii româneşti creştine pe cât de vechi, pe atât de autentice, perpetuată aici în Statele Unite ale Americii. Echipa realizatorilor anul acesta i-a inclus pe domnii Ciprian Solomon, Marius Stoica, Sorin Lazăr, Victor Plăviţu, Adrian Cristescu, ajutaţi de domnii M. N. Rusu, Cristian Pascu, Viorel Copăceanu şi doamnele: Nicole Smith, Floarea Florea, Felicia Georgescu, Lia Lungu, Crenguţa şi Alberta Copăceanu.

Slujba Bobotezei s-a ţinut luni pe 6 ianuarie 2021 în Biserică întâi şi apoi afară, în faţa monumentalei cruci de gheaţă, mărturie ortodoxă într-un cartier multi-religios american.

● Demnă de remarcat aici este şi prezenţa altor preoţi care ne‑au vizitat sau au slujit la Biserica noastră: P.C. Pr. Ioan Proteasa, P.C. Pr. Vasa Ghilezan, P.C. Pr. Paul Theophilus.

ACTIVITĂŢI PASTORALE

Una din cele mai comune activităţi pastorale, dar şi sociale în acelaşi timp, a constituit-o organizarea cafelelor, gustărilor şi uneori meselor după Sf. slujbe, anul acesta însă în cadru restrâns din cauza restricţiilor impuse de pandemie.

Munca pastorală a mai fost concretizată şi în spovedirile din timpul anului, în umblarea cu ajunul Crăciunului şi al Bobotezei, în vizitele făcute la bolnavii români în spitale sau la domiciliu, în alte vizite pastorale sau prieteneşti, chiar şi în numeroasele telefoane săptămânale cu credincioşii.

ACTIVITĂŢI CATEHETICE

O constantă activitate teologică, şi catehetică în acelaşi timp, au constituit-o şi predicile liturgice duminicale rostite de preot, dar şi trimise pe platformele electronice şi distribuite în biserică în format imprimat pe hârtie, predici prin care s-a făcut explicarea şi actualizarea textelor evanghelice din fiecare duminică pentru zidirea vieţii duhovniceşti a credincioşilor.

Tot ca activitate catehetică-didactică se consideră şi revista noastră Lumină Lină, unică prin modul în care apare în comunitatea noastră din New York şi din America, revistă care conţine în permanenţă pagini de reflecţie biblică şi patristică, de scrieri patristice, precum şi articole şi studii de teologie şi spiritualitate creştină.

Două zile de vineri, în fiecare lună, au fost anunţate în revista Lumină Lină ca fiind disponibile pentru cei interesaţi să participe la întruniri de Studiu Biblic pe tema de istorie bisericească, patristică, etică, spiritualitate şi teologie ortodoxă.

ACTIVITĂŢI DE CARITATE

Biserica noastră, prin comitetul său de caritate a ajutat în diverse rânduri, cu bani proveniţi din colecte şi donaţii, familii de români noi veniţi aici din ţară; de asemenea, în timpul de până acum mulţi români au fost ajutaţi să-şi găsească locuinţe şi servicii, şi nu în ultimul rând trebuie amintite colectele şi donaţiile care adesea s-au realizat în comunitatea noastră pentru biserici aflate în reparaţii capitale sau în construcţie în România, pentru persoane cu nevoi speciale şi pentru alte cauze de caritate.

ACTIVITATE ADMINISTRATIVĂ

Pe lângă toate cele amintite până acum, care implică în mod natural o muncă administrativ-organizatorică, trebuie menţionate şi întrunirile periodice ale Consiliului şi Comitetului de administraţie, în afară de consultările permanente ale preotului cu diferiţi membri ai Consiliului şi Comitetului în vederea organizării activităţilor curente ce au loc la Biserica noastră.

● În zilele de 20 aprilie, 1 mai şi 19 mai 2020 Pr. Th. Damian a participat prin platforma electronică Zoom la conferinţe preoţeşti pe Arhiepiscopie conduse de către IPS Arhiepiscop şi Mitropolit Dr. Nicolae Condrea. Pe data de 2 aprilie Pr. Th. Damian a participat, tot pe Zoom, la o şedinţă de protopopiat condusă de Pr. Prot. Daniel Ene, secretar eparhial şi Protopop de New York, Noua Anglie şi Estul SUA.

● Duminica 31 ianuarie 2021 a avut loc la biserica „Sf. Apostoli Petru şi Pavel” Adunarea generală a parohiei precum şi sărbătorirea hramului Institutului Român de Teologie şi Spirituale Ortodoxă. Sf. Trei Ierarhi, Vasile, Grigore şi Ioan.

ACTIVITĂŢI CULTURALE

In comunitatea românească din America, în general, şi în comunitatea românilor din New York, în special, prezenţa Bisericii noastre şi a Institutului se face simţită pe mai multe planuri. Un loc de seamă în acest sens îl reprezintă paleta largă a activităţilor culturale şi anume:

● Sărbătorirea celor mai importante evenimente istorice şi culturale din viaţa poporului nostru, prin mijloace artistice şi literare adecvate;

● Organizarea de simpozioane teologice şi culturale;

● Editarea şi redactarea revistelor Lumină Lină. Gracious Light şi Symposium;

● Invitarea la tribuna noastră a unor personalităţi ale vieţii noastre culturale, teologice şi ştiinţifice din ţară şi din diasporă;

● Existenţa Cenaclului “M. Eminescu”, bine apreciat de presa şi de confraţii de literatură din ţară şi din diasporă;

● Interviuri şi prezentări date de Pr. Th. Damian la presa şi la programele de Radio şi TV din ţară.

Aniversări - Comemorări  

Cu ocazia celei de a 27-a aniversări a înfiinţării Bisericii noastre Pr. Th. Damian a trimis prin platformele elecronice disponibile raportul anual de activitate pe anul 2019-2020 către toţi credincioşii.

● Duminică 29 noiembrie 2020 la Biserica noastră s-a sărbătorit ziua naţională a României precum şi Sf. Andrei, patronul României. Au vorbit Pr. Th. Damian, M. N. Rusu şi Mariana Terra. Artista Lia Lungu a susţinut un recital muzical-poetic. Evenimentul s-a desfăşurat sub egida Academiei Oamenilor de Ştiinţă din România, a Uniunii Ziariştilor Profesionişti din România, a Mitropoliei Ortodoxe Române a celor două Americi şi a Institutului Român de Teologie şi Spiritualitate Ortodoxă, New York.

● Duminica 17 ianuarie 2021, în comunitatea noastră a fost organizat cel de-al 28-lea Simpozion Eminescu pe tema „Eminescu între sacru şi profan” de către Institutul Român de Teologie şi Spiritualitate Ortodoxă sub egida Academiei Oamenilor de Ştiinţă din România, a Uniunii Ziariştilor Profesionişti din România, a Mitropoliei Ortodoxe Române a celor două Americi.

După slujba duminicală şi cea  de pomenire pentru Mihai Eminescu, Grigore Vieru, Mitropolitul Antonie Plămădeală şi George Alexe, Pr. Th. Damian, organizator, a deschis lucrările invitând pe artista Lia Lungu să recite poemul Rugăciune de Eminescu.

Apoi au fost prezentate următoarele lucrări: Prof. univ. Ştefan Stoenescu: „Eminescu prefigurând dialectica dintre sacru şi profan printr-o poetică a armoniei şi complementarităţii”; criticul şi istoricul literar M. N. Rusu: „Noi dimensiuni în biografia marelui poet român”; Prof. univ. Dr. Doru Tsaganea: „Între terestru şi astral: Dragostea la Eminescu”, Prof. univ. Valentina Ciaprazi: „Eminescu, arhitectul spiritualităţii româneşti”; Pr. Prof. univ. Dr. Theodor Damian: „Dan Toma Dulciu: Surprize în cercetarea eminescologică modernă”. Evenimentul a fost moderat de Prof Mariana Terra.

● Duminica 24 ianuarie 2021 în comunitatea noastră a fost organizat cel de-al 28-lea simpozion dedicat Unirii Principatelor Române de către Institutul Român de Teologie şi Spiritualitate Ortodoxă, New York, sub egida Academiei Oamenilor de Ştiinţă din România, a Uniunii Ziariştilor Profesionişti din România, a Mitropoliei Ortodoxe Române a celor două Americi. După protocolul deschiderii (Pr. Th. Damian) şi intonarea imnului naţional şi a imnului lui Ştefan Vodă, moderatoarea evenimentului, prof. Mariana Terra, a introdus lucrările şi pe autorii lor astfel: Dr. Napoleon Săvescu: „Unirea, trecut şi prezent”; M. N. Rusu, critic şi istoric literar: „O familie de unionişti: Iulia şi Constantin Aricescu şi D. Ciocârdia Matila”; Prof. univ. Dr. Doru Tsaganea: „Semnificaţia actuală a Unirii Principatelor Române”; Prof. univ. Valentina Ciaprazi: „Europa pro şi contra Unirii Principatelor Române”; Pr. Prof. univ. Dr. Theodor Damian: „Sf. Calinic de la Cernica şi Unirea Principatelor”.

Activităţi academice şi culturale

Pe lângă referatele legate de sărbătorile menţionate mai sus, Pr. Th. Damian a participat la evenimente academice şi culturale astfel:

● Pe data de 13 aprilie 2020 Pr. Th. Damian a acordat un interviu Dlui Gabriel Basarabescu pentru Radio România Actualităţi, Bucureşti.

● Vineri 17 aprilie 2020 Pr. Th. Damian a acordat un interviu Dnei Florinela Iosip pentru ziarul Libertatea din Bucureşti.

● Duminica 10 mai 2020, Pr. Th. Damian şi preoteasa Claudia Damian s‑au întâlnit la Nürnberg cu IPS Dr. Serafim Joantă, Mitropolit al Mitropoliei Germaniei, Europei Centrale şi de Nord.

● Luni 11 mai 2020 Th. Damian a fost invitat la Serata „Eminescu jurnalistul” organizată online de Uniunea Ziariştilor Profesionişti din România, unde a vorbit pe tema „Cum îl simţim pe Eminescu în viaţa personală”.

● Sâmbătă 30 mai 2020 Th. Damian a prezentat lucrarea „Înger şi Demon: fizica şi metafizica unei idei” (la Eminescu) în cadrul Cenaclului literar „Mircea Eliade” din Denver, Colorado, întrunit pe tema „Sub zodia lui Mihai Eminescu”, organizat online prin platforma electronică Zoom.

● Miercuri 10 iunie 2020, Theodor Damian a citit din poezia sa la Festivalul internaţional de poezie online organizat de Palatul Culturii, Bistriţa (Director Dr. Dorel Cosma) prin platforma de participare electronică Zoom.

● Pe data de 20 iunie 2020 Th. Damian a citit din poezia sa la Festivalul Inernaţional de poezie Turcia-România, Istanbul, desfăşurat online prin platforma Zoom (organizatori poeţii Mesut Şenol şi Dorel Cosma).

● La 28 iunie 2020, Theodor Damian a participat (online) la Gala premiilor UZPR (pe 2019) unde a vobit despre necestitatea instituirii oficiale a Zilei Ziaristului român şi unde a fost distins cu premiul Acta non verba pentru promovarea Centenarului Uniunii Ziariştilor Profesionişti din România în diasporă.

● Pe data de 14 ianuarie 2021 Pr. Prof. Th. Damian a ţinut în cadrul Mitropoliei Ortodoxe Române a celor două Americi  pe zoom, o conferință (cateheză) intitulată „A fi om; a trăi plenar”.

● Vineri 15 ianuarie 2021 a fost invitatul Seminarului Teologic de la Mănăstirea Neamţ (director: P.C. Pr. Prof. Viorel Laiu) pentru o conferință, pe Zoom, despre felul cum este celebrat M. Eminescu în comunitatea românească din New York.

● Sâmbătă, 10 aprilie 2021, Pr. Th. Damian a ţinut o conferinţă pe Zoom intitulată „Femeia şi mântuirea lumii” (după titlul cărţii lui Paul Evdokimov) la invitaţia AROLA (Asociaţia română a doamnelor ortodoxe) a Mitropoliei Ortodoxe Române a celor două Americi, asociaţie condusă de doamna preoteasă Claudia Aileni din Toronto, Canada.

Cenaclul Literar "M. Eminescu"

Intrunirile de cenaclu, din cauza restricţiilor pandemiei, au fost doar ocazionale.

● Duminică 6 decembrie 2020 în cenaclul nostru a fost lansat volumul Convorbiri cu Theodor Damian de Florentin Popescu. Au vorbit Th. Damian, Mariana Terra şi M. N. Rusu.

● 14 martie 2021 a avut loc o întrunire a Cenaclului literar „M. Eminescu” unde a fost lansat volumul Din viaţa lui Ioviţu de Ioan-Iovitz Popescu. Au vorbit Th. Damian, Victoria Plaveti, M. N. Rusu, Valentina Ciaprazi, Mariana Terra şi Nicole Smith.

● Pe data de 21 martie 2021 în cadrul Cenaclului literar „M. Eminescu” din New York, la Biserica „Sf. Ap. Petru şi Pavel”, după Sf. Slujbă, a fost celebrată Ziua internaţională a poeziei. Au citit din creaţia lor Valentina Ciaprazi, Elena Mitru, Theodor Damian (în recital de Nicole Smith), iar din clasicii şi contemporanii noştri, M. N. Rusu şi Mariana Terra.